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政治学系举办第三期“长安正午·哲政学术思享会”
作者:[文、图:梁瑜,雷宇宇] 文章来源:[ ] 发布时间:[2019-11-29] 阅读次数:[]

2019年11月25日中午,政治学系承办的第三期“长安正午·哲政学术思享会”暨“治道新语·政治学工作坊(第八期)政治思想研讨篇”在哲学与政府管理学院一层会议室举办。

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本次活动邀请政治学系苏光恩博士、苏鹏辉博士两位老师担任主讲。政治学系教师丁韶彬、郑家昊、王海滨、田雄、崔姗姗、韩奇以及2018级政治学系全体研究生参加了研讨活动。会议由我院党委委员、政治学系主任郑家昊主持。

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苏光恩分享的题目是:“‘文明社会’与‘商业社会’——苏格兰启蒙思想中的双重现代社会想象”。在他看来,单纯用“商业社会”来界定苏格兰启蒙思想家们所理解的现代社会是不准确的,“文明社会”与“商业社会”共同构成了他们对于现代社会的想象。在这里面,“文明社会”并非“商业社会”的同义语,或只是“商业社会”的产物。苏老师认为,“文明社会”与“商业社会”之间既具有一致性,也存在着差异、张力甚至冲突。首先,商业社会不是商人间关系的一种简单扩展,在商业社会当中,人与人之间的关系不是冷漠的、互不关心的,相反,苏格兰启蒙思想家们相信,现代人比未开化社会中的人更人道、更具同情之心;其次,苏格兰人虽然承认商业是文明进步的重要动因之一,但他们同时指出,荣誉、人道和文雅等现代欧洲文明风尚的出现在时间上早于商业的发展,而且荣誉精神和社会情感会受到商业精神的侵蚀;再次,构成商业社会基础的劳动分工尖锐地呈现了商业社会中文明的两极分化:劳动者因为专注于单一的操作而变得愚笨无知,而有闲阶级却有充裕的机会发展其各方面的能力,一部分人变得越来越文明,另一部分人却堕落得连野蛮人也不如。最后,苏老师总结了他关于“文明和商业的社会”的理解,“文明社会”与“商业社会”不是可以相互替换的,而且商人也不是文雅和人道等文明风尚的担纲者,有闲阶级依然是文明教养的界定者,尽管苏格兰人对中等阶层作了更多的赞美。商业既会促进文明的进步,也会导致文明的衰微,对苏格兰人而言,文明才是尺度。

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苏鹏辉分享的题目是:公论观念与程朱理学的政治维度。他从观念史的角度来重新评估与理解程朱理学的思想内涵。苏老师的分享分为“问题意识”“研究述评”和“研究框架”三个部分。首先,他发现在唐宋文献中存在大量运用“公论”的语汇与论说,而这本身是值得推究的思想现象。围绕“公论”存在一些家族相似性词汇,它们的基本涵义相通,但侧重的面向却不尽相同。特别是自唐宋以来,关于士大夫的舆论取向,公私的尺度取代了清浊的标准。其次,他梳理了近年来国内外学者对于公论的研究,并指出了既有研究的不足。再次,他从本体论与“公共”的证成、认识论与“公论”的确立、工夫论与“公论”的保障、“公论”的观念表达形态、“公共商讨”及内在限制等五个方面确立了他的研究框架。最后,他总结道:在其性理学维度内就包含着政治思想的面向。通过对“公论”的观念史梳理,更可以发现程朱学者在两宋之间对于士大夫政治风潮的积极赞与,这不仅是行动上的,更包含着观念的深切考量。

在研讨环节,与会师生就政治思想史的研究方法、西方伦理的古今转型、“西学”语境下的中国古典思想研究等问题进行了深入而热烈的交流。

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最后,郑家昊副教授进行点评总结。他指出苏光恩和苏鹏辉老师的精彩分享,体现了两位老师政治思想史研究的深厚功力,展现了政治思想史研究的独特学术魅力和广阔学术空间;对在座的各位老师和同学深入理解政治思想史具有重要启示和示范意义。此次思享会营造了一个平等、交流的对话场域,与会师生深入交流,激发了思想的火花,分享了求知的乐趣。思享会持续近两个半小时,研讨结束后与会师生合影留念,活动圆满结束。

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